Revista Científica do ISCED-Huíla

Escravizadas em Moçâmedes, 1855: Idades, Famílias, Trabalho e

Resistência¹

Enslaved Females in Moçâmedes, 1855: Age, Families, Work, and Resistance

Mujeres esclavizadas en Moçâmedes, 1855: Edades, familias, trabajo y resistencia.

José C. Curto²

York University, Canadá

jccurto@yorku.ca

Resumo

Este texto examina as vidas das escravizadas em Moçâmedes, Angola, em 1855, utilizando registos

de arquivo para recuperar vozes frequentemente ignoradas na historiografia. Entre 850

indivíduos escravizados, apenas 255 eram do sexo feminino, reflectindo o forte desequilíbrio de

género que moldava as relações sociais e reforçava o controlo masculino. Embora a maioria das

mulheres escravizadas estivesse em idade reprodutiva, a população escravizada não crescia por

via da reprodução natural. A escassez de famílias estáveis e as duras condições desestimulavam a

reprodução biológica, levando à dependência da importação de pessoas escravizadas. As

estruturas familiares eram frágeis: existiam poucos casais oficialmente reconhecidos, enquanto

as mães solteiras com filhos pequenos eram mais comuns. As crianças começavam geralmente a

trabalhar cedo, o que limitava a coesão familiar a longo prazo. Apesar do seu número reduzido, as

escravizadas desempenhavam papéis económicos essenciais, especialmente na agricultura, na

colheita da urzela e no serviço doméstico, frequentemente em proporções semelhantes às dos

homens. Este facto desafia as divisões tradicionais de trabalho baseadas no género. O texto

destaca ainda a violência da escravidão, incluindo marcas físicas e o controlo forçado dos corpos.

A resistência foi significativa: 39 casos de fuga foram registados entre as escravizadas. Muitas

destas escapavam colectivamente, o que sugere formas organizadas e solidárias de resistência. De

modo geral, o estudo revela tanto a exploração como a capacidade de acção das mulheres

escravizadas numa sociedade esclavagista em desenvolvimento.

1

Partes deste trabalho foram apresentadas na Universidade Agostinho Neto, em 17 de novembro de 2025 e no II

Congresso Internacional em Ensino das Ciências, Instituto Superior de Ciências da Educação - Huíla, entre os dias 19

e 21 de novembro de 2025. Agradeço a todos os participantes e colegas pelas suas perguntas, que melhoraram este

trabalho. Gostaria também de agradecer, em especial, à Vanessa S. Oliveira por me ter levado a melhorar determinados

conceitos. Embora nem todas as escravizadas abordadas neste artigo fossem mulheres (isto é, indivíduos que já tinham

passado a puberdade), a grande maioria era-o. Sendo assim, o termo "mulher" será utilizado para todas as pessoas do

sexo feminino, exceto quando indicado.

²PhD, Senior Scholar, Department of History.

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Palavras-Chave: Moçâmedes, escravizadas, idades, famílias, trabalho, resistência

Abstract

This text examines the lives of enslaved females in Moçâmedes, Angola, in 1855, using archival

records to recover voices often ignored in historiography. Of 850 enslaved individuals, only 255

were females, reflecting a strong gender imbalance that shaped social relations and reinforced

male control. Most females were of reproductive age, yet the enslaved population did not grow

through natural means. The scarcity of stable families and harsh conditions discouraged

biological reproduction, leading to reliance on the importation of enslaved people. Family

structures were fragile: only a few officially recognized couples existed, while single mothers with

young children were more common. Children typically entered labor early, limiting long-term

family cohesion. Despite their smaller numbers, enslaved females played essential economic

roles, especially in agriculture, urzela collection, and domestic service, often in proportions

similar to men. This challenges traditional gender divisions of labor. The text also highlights the

violence of slavery, including physical marks and forced control of bodies. Resistance was

significant: 39 females were recorded as fugitives, many escaping collectively, suggesting

organized and solidaristic forms of resistance. Overall, the study reveals both the exploitation and

agency of enslaved women in a developing slave society.

Keywords: Moçâmedes, enslaved females, age-groups, families, work, resistance

Resumen

Este texto investiga la vida de las mujeres esclavizadas en Moçâmedes, Angola, en 1855, utilizando

documentos de archivo para recuperar voces que la historiografía ha tendido a silenciar. De las

850 personas esclavizadas, solo 255 eran mujeres, lo que revela un marcado desequilibrio de

género que configuraba las relaciones sociales y reforzaba el control masculino. Aunque la

mayoría de las mujeres esclavizadas estaban en edad reproductiva, la población esclavizada no

crecía principalmente por reproducción natural. La escasez de familias estables y las duras

condiciones desalentaban la reproducción biológica, generando dependencia de la importación

de esclavizados. Las estructuras familiares eran frágiles: eran poco comunes las parejas

reconocidas oficialmente, mientras que las madres solteras con hijos pequeños eran más

frecuentes. Los niños solían comenzar a trabajar a temprana edad, lo que limitaba la cohesión

familiar a largo plazo. A pesar de su número reducido, las mujeres esclavizadas desempeñaban

funciones económicas esenciales, especialmente en la agricultura, la cosecha y el servicio

doméstico, a menudo en proporciones similares a las de los hombres. Este hecho cuestiona la

tradicional división del trabajo por género. El texto también destaca la violencia de la esclavitud,

incluyendo las marcas físicas y el control forzado de los cuerpos. La resistencia fue notable: se

registraron 39 casos de fuga entre mujeres esclavizadas. Muchas de ellas escaparon

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colectivamente, lo que sugiere formas de resistencia organizadas y solidarias. En síntesis, el

estudio revela tanto la explotación como la capacidad de acción de las mujeres esclavizadas en

una sociedad esclavista en desarrollo.

Palabras clave: Moçâmedes, mujeres esclavizadas, edades, familias, trabajo, resistencia

Imagem 1 – Moçâmedes, 1858. Fonte: Biblioteca da Sociedade de Geografia de Lisboa, Reservados 9-A-

10, Costa de Angola.

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INTRODUÇÃO

A questão da componente feminina em qualquer aspecto do passado da colónia de Angola

tem-se desenvolvido de forma desproporcional na historiografia relativa ao período

anterior a 1900. As grandes figuras têm sempre atraído bastante atenção: Nzinga Mbandi

Imagem 2: Registo de Escravos, Moçâmedes, 1855. Fonte: Arquivo Histórico Nacional (ANA), Luanda,

Códice 2580, “Mossamedes, L[ivro] n[úmero] 1 de Registro de Escravos, 1855.

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no século XVII,³Kimpa Vita no século XVIII,⁴Dona Ana Joaquina dos Santos e Silva no

3

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escravas, representando a grande maioria das mulheres, têm adquirido muito menos

atenção histórica.⁷Esta contribuição tem como foco o tema das mulheres escravizadas em

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Moçâmedes durante um só ano – 1855. Aumenta assim o nosso conhecimento sobre

algumas dessas outras mulheres angolanas,⁸tornando-as mais visíveis e recuperando, de

certa maneira, a voz que lhes foi silenciada pela violência da escravidão.

Para investigar e analisar parte dessas outras mulheres angolanas, neste caso as

escravizadas em Moçâmedes durante 1855, vamos utilizar um documento que,

recentemente, tem adquirido alguma relevância na reconstrução histórica desta vila nos

meados do século XIX. Trata-se do códice 2580, Mossamedes, Livro N.º 1 de Registo de

Escravos, que se encontra no Arquivo Histórico Nacional (ANA), Luanda. Este livro lista

um total de 850 escravizados, numerados consecutivamente, em Moçâmedes no ano de

1855: destes, 595 (70%) eram do sexo masculino e 255 (30%) do feminino. É sobre este

último número de pessoas escravizadas que incidirá a análise.

Como é agora conhecido, os Registos de Escravos depositados no AHA fornecem

uma lista impressionante de informações sobre os escravizados nas cidades, vilas e

distritos a que se referem.⁹Todavia, no caso do Códice 2580, vamos concentrar-nos na

componente feminina dos escravizados em Moçâmedes no ano de 1855, focando quatro

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“Understanding African Women’s Access to Landed Property in Nineteenth Century Benguela”, Canadian Journal

of African Studies 54 (2020), pp. 395-417; Vanessa S. Oliveira, “Slave Labor and the Vulnerability of Enslaved

Women in Mid-Nineteenth Century Luanda”, in José C. Curto, org. (with the assistance of Maryann Buri), New

Perspectives on Angola: From Slaving Colony to Nation State. Peterborough: Baywolf Press / Éditions Baywolf, 2021,

pp. 145-166; Dorothée Boulanger, "Centring Women or Rehabilitating Masculinity? Gender, Literature and Late.

Nineteenth Century Angola", in Francisco Bethencourt, org., Gendering the Portuguese-Speaking World: From the

Middle Ages to the Present. Boston: Brill, 2021, pp. 179-198; José C. Curto, “‘That Abominable Practice’: Child

Marriage in Two Slaving Ports (Luanda and Benguela), c. 1797 – 1846”, International Journal of African Historical

Studies 54 (2021), 129-147; Mariana P. Candido and Vanessa S. Oliveira, “The Status of Enslaved Women in West

Central Africa, 1800–1830”, African Economic History 49 (2021), pp. 127-153; Vanessa S. Oliveira, “Mulheres

escravizadas e resistência à escravidão em Luanda no século XIX”, Portuguese Studies Review 30 (2022), pp. 91-112;

Renata Jesus da Costa Ehrl, “Mulheres Ovimbundu e poder local no Bailundo - 1880 e 1930”, Afro-Ásia 71 (2025),

pp. 1-36. Notar, mesmo assim, a presença contínua das elites nesta lista das “outras”.

⁸Utilizo aqui este termo, como se pode deduzir, muito para além das “Outras” oriundas das elites africanas que são

trazidas à luz por Isabel Castro Henriques, “As outras africanas: As reais e as inventadas”, Oceanos 21 (1995), pp.

53–63.

⁹Para Luanda e seu imediato interior, ver Vanessa S. Oliveira, https://slaveregisters.org/about.php . Para Moçâmedes,

ver os estudos referenciados na nota seguinte.

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subtemas que, como veremos mais adiante, possuem uma certa sincronia: idade,

organização familiar, actividades económicas e, finalmente, resistência contra a perda da

liberdade.¹⁰

Em 1855, Moçâmedes era ainda uma aglomeração de fronteira, recém-fundada em

1839-1840 por gente e recursos enviados desde Luanda e de Benguela para abrir uma

terceira via de penetração comercial no sul de Angola. Embora a sua população tivesse

aumentado com a chegada de quase 300 luso-brasileiros em 1849-1850, foi a importação

posterior de mão de obra escravizada que impulsou decisivamente o seu crescimento

demográfico. Não possuímos dados sobre a população de Moçâmedes em 1855, data em

que o seu crescimento lhe valeu a designação de “vila”. Sabemos que, no final do ano

anterior, contava com 940 habitantes, entre os quais se encontravam 461 escravizados

(ou 49% do total).¹¹Pelos fins de 1856, esses números aumentaram para 958 residentes,

incluindo 632 cativos (ou 66% do total).¹²Assim, os 850 escravizados listados no códice

Mossamedes, Livro_N.º 1 de Registro de Escravos, em 1855, faziam parte de um

impressionante aumento da população escravizada,¹³transformando Moçâmedes numa

verdadeira vila escravocrata.¹⁴

Idades, famílias, trabalho e resistência das escravizadas

As pessoas escravizadas neste processo possuíam características demográficas

bem particulares, visto que Moçâmedes era uma aglomeração urbana recentemente

fundada, em plena expansão e, por isso mesmo, com necessidades agudas de um certo

tipo de mão de obra. Em 1855, com uma crescente dependência do trabalho escravo, a

vila já demonstrava uma preferência nítida por escravizados do sexo masculino. As

¹⁰Para outros estudos baseados, em parte ou totalmente, neste documento, ver: José C. Curto and Arshad Desai, “The

Early Demography of Moçamedes, Angola, 1839-1869: A Preliminary Analysis”, Revista HISTORIÆ 10 (2019), pp.

11-32, https://periodicos.furg.br/hist/article/view/12040/7796 ; José C. Curto, “Uma Vila Esclavagista: Proprietários e

seus Cativos em Moçâmedes, 1855”, Revista Brasileira de História 43/93 (2023), pp. 225-269. DOI: 10.1590/1806-

93472023v43n93-12 ; José C. Curto, “Escravos/as e suas Ocupações em Moçâmedes, 1854-1860”, Afro-Ásia 71

(2025), pp. 1-26.

¹¹“Extracto do um Officio do Governador Interino de Mossamedes, o Capitão F. da Costa Leal, dirigido ao Ministerio

da Marinha e Ultramar em data de 3 de Janeiro de 1855”, in Annaes do Conselho Ultramarino, Parte Official, 1857,

p. 200.

¹²Ver o resumo populacional do final de 1856 em A. da Silva Rego (org.), “Annaes do Município de Mossamedes”,

Studia 38 (1974), p. 37.

13

Como veremos mais adiante, nem todos os escravizados listados neste documento residiam efetivamente em

Moçâmedes durante 1855.

¹⁴David Birmingham, “Slave City: Luanda through German Eyes”, Portuguese Studies Review 19 (2011). pp. 77-92;

Curto, “Uma Vila Esclavagista”.

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mulheres escravizadas eram, correspondentemente, relativamente poucas. Neste

universo de escravizados, como foi já apontado acima, existiam somente três mulheres

para cada sete homens. Tal desequilíbrio deveria ter resultado numa competição intensa

pelas escravizadas. Isto não só da parte de homens escravizados, mas também da parte

dos homens livres que também tinham um reduzido número de mulheres livres ao seu

dispor. Ora como a maioria dos proprietários de escravizados eram homens,¹⁵estes

senhores devem ter exercido um controlo enorme sobre as poucas mulheres escravizadas

existentes. ¹⁶

Além disso, a componente feminina dos escravizados em Moçâmedes durante

1855 não se encontrava distribuída em grupos etários normais. Das 255 mulheres servis

listadas no códice Mossamedes, Livro_N.º 1 de Registro de Escravos, não possuímos

informação sobre a idade de 42 delas. Para as outras 213, o seu grupo etário está

discriminado no Gráfico 1. Como se pode ver, as mulheres escravizadas encontravam-se

largamente concentradas em certos grupos etários. Existiam poucas escravizadas com 10

¹⁵Curto, “Escravos/as e suas Ocupações em Moçâmedes”; Curto, “Uma Vila Esclavagista”.

¹⁶Ver nossa discussão mais adiante sobre a constituição de famílias escravizadas.

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ou menos anos de idade: isto indica que a sociedade escravocrata que se desenvolveu

rapidamente em Moçâmedes depois do final da década de 1830 não era capaz de se auto-

reproduzir. Ao mesmo tempo, esta também era uma sociedade onde existiam poucas

mulheres escravizadas idosas, neste caso com 31 ou mais anos de idade. A grande maioria

encontrava-se entre as jovens e as idosas: 42 tinham entre 11 e 15 anos de idade; 67 tinham

entre 16 e 20 anos de idade; 31 tinham entre 21 e 25 anos de idade; e outras 28 tinham

entre 26 e 30 anos de idade. Ora, para este género, estes seriam os grupos etários com

maior potencial de reprodução. Mas isso não aconteceu. Em 1855, uns quinze anos depois

do começo do desenvolvimento de Moçâmedes (de simples estabelecimento comercial a

vila), existiam somente 37 escravizados e 23 escravizadas com 10 anos ou menos de idade.

Embora a grande maioria das escravizadas estivesse apta a reproduzir, a única maneira

de aumentar a população escravizada de Moçâmedes era através da importação de mais

cativos das zonas abastecedoras: os arredores da vila, o planalto central e outras zonas do

que viria a ser Angola.¹⁷

Um factor que contribuía para a não reprodução biológica dos escravizados foi a

quase total ausência de famílias estáveis. Efectivamente, famílias escravizadas raramente

aparecem listadas no registo de 1855. Apenas quatro casais e, quando os havia, os seus

descendentes, estavam registados.

Domingas [n.º 733],¹⁸com 28 anos, natural do Bihé, e trabalhando na agricultura,

constituía um destes casais com o seu parceiro Cortez Caraoutu Antonio [n.º 732], um

Cabunda com 30 anos de idade. Enquanto ela era descrita como “baixa” e “muito retinta”,

ele era de “estatura regular”, “barbado” e com “olhos muitos vivos”. O nome completo de

Cortez, algo longo, era certamente incomum para um escravizado. Trabalhava como

pedreiro. O nível de sua especialização (aprendiz, oficial ou mestre) não se conhece.

¹⁷Um dos primeiros luso-brasileiros a comprar escravos foi o chefe da primeira expedição que saiu de Pernambuco

em direção do sul de Angola. Enquanto em Luanda, no final de agosto e início de setembro de 1849, Bernardino Freire

de Figueiredo Abreu e Castro comprou “17 escravos que levo para” Moçâmedes: Arquivo Histórico Ultramarino

(AHU), Secretaria de Estado da Marinha e Ultramar, 1E, Maço 1838-1864, Sobre a Vinda de Colonos de Pernambuco

para a Colonia de Mossamedes, Bernardino Freire de Figueiredo Abreu e Castro para Ministro e Secretario d’Estado

dos Negocios da Marinha e Ultramar, Luanda, 4 de setembro, 1849. Cinco anos mais tarde, esta mesma pessoa

informava demais que “alguns colonos já têm comprado escravos com o produto da agricultura”: Bernardino Freire

de Figueiredo Abreu e Castro, AHU, “Relatório sobre Mossamedes” em 5 de Julho de 1854, Annaes do Conselho

Ultramarino (parte não official), Fevereiro de 1854 a Dezembro de 1858. Lisboa, Imprensa Nacional, 1867, p. 153.

Como explicou o padre Duparquet em 1862, Gérard Vieira, org., Le Père Duparquet: lettres et écrits, Tome II. Paris:

Karthala, 2013, p. 434, os luso-brasileiros “trouvent avantage a venir habiter ce pays parce qu’ils peuvent se procurer

a bien meilleur compte qu’au Brésil les esclaves dont ils ont besoins pour cultiver le coton et la canne a sucre”.

18

Para aliviar o peso das notas de rodapé, passo daqui em diante a referir-me a indivíduos escravizados específicos

pelo seu número no Registo em foco. Seus nomes, origens e atributos físicos estão reproduzidos exatamente como se

encontram no referido documento.

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Todavia, a ocupação em que Cortez trabalhava era, então, uma das mais importantes em

Moçâmedes, o que provavelmente lhe permitia não só ter uma esposa, mas igualmente ou

até mais importante, também constituir família. Domingas e Cortez tinham três filhos:

Pedro [n.º 734] com 5 anos de idade, Justino [n.º 735] com 3 anos, e Domingas [n.º 736],

com 1 ano – todos nascidos em Moçâmedes, assim como todos “reforçado(s)” e com

“olhos muitos vivos”. Assim sendo, Cortez, um entre uma dúzia de pedreiros escravizados

nesta vila,¹⁹poderia ser oficial (ou mesmo mestre), o que lhe conferia uma diária mais

alta do que a de simples aprendiz.²⁰

Um segundo casal era constituído por Maria [n.º 738], natural de Cassange, com

26 anos de idade, e também laborando na agricultura, e por João Francisco [n.º 737], com

32 anos de idade e natural do Congo. Enquanto ele era descrito, entre outras

características, como “baixo”, “reforçado” e “triste”, ela era “alta”, “magra”, com “rosto

pequeno” e “olhos vivos”. Assim como Cortez, João Francisco trabalhava como pedreiro.

Embora o seu nível de especialização também não tenha sido divulgado pelo documento

em foco, a sua ocupação muito provavelmente permitiu-lhe atrair uma parceira e

constituir família. Em 1855, Maria e João Francisco eram pais de Joaquim [n.º 739],

natural de Moçâmedes, com 3 anos de idade, “reforçado” e também com “olhos vivos”.

Um terceiro casal era formado por Roza [n.º 741], com 22 anos de idade, natural

de Mutembo, e trabalhando na agricultura, e por António Manuel [n.º 740], com 35 anos

de idade e originalmente do Bengo. Ela era descrita como de “estatura regular”,

“reforçada” e com “olhos vivos”. Em contrapartida, ele era “preto”,²¹“baixo”, “magro”,

mas também com “olhos vivos”. A ocupação de António Manuel era de carpinteiro, outra

profissão importante em Moçâmedes nos meados da década de 1850.²²Assim como Maria

e João Francisco, Roza e o seu parceiro tinham um filho: Bernardino [n.º 742], nascido

em Moçâmedes, com 2 anos de idade, mas já “robusto” e com “olhos vivos”.

Finalmente, o último casal era composto por Maria [n.º 756], com 24 anos de

idade, natural da Cunhama, e laborando na agricultura, e por Pedro [n.º 755]. Enquanto

ela era “baixa”, “grosa”, de “feições regulares” e com a marca “M nos braços”, ele era de

¹⁹Ver Tabela 2, assim como Curto, “Escravos/as e suas Ocupações em Moçâmedes”.

²⁰Poucas semanas após a chegada a Moçâmedes do primeiro contingente de refugiados luso-brasileiros, o valor local

de um cativo, independentemente do seu sexo, com oficio era de 110$000 réis, enquanto o de um escravizado sem

oficio era de apenas 50$000 réis: AHU, Ultramar, Caixa MGI-6 (779) “Mappa dos Escravos na provincia d’Angola e

suas Dependencias, 18 Agosto, 1849. Suas diárias refletiam essa valorização.

²¹Este é o único de entre os constituintes dos casais a ser identificado por sua cor.

²²Ver Tabela 1, assim como Curto, “Escravos/as e suas Ocupações em Moçâmedes”.

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“estatura regular”, “reforçado” e com “olhos vivos”. Com origem em Angang e com 27 anos

de idade, Pedro trabalhava como caseiro, cuidando dos afazeres domésticos e da

segurança da casa do seu dono. Era, portanto, pessoa de confiança do seu amo. Maria e

Pedro (ainda) não tinham filhos.

Estes quatro casais tinham celebrado os seus matrimónios na tradição católica.

Demais, todos os seus constituintes eram propriedade de uma só pessoa: Bernardino

Freire de Figueiredo Castro e Abreu. Esta figura é frequentemente elogiada na

historiografia em vários contextos. É, por exemplo, referenciado como o fundador da

colónia de Moçâmedes. Todavia, antes da chegada de Bernardino Freire a esta terra a

partir de Pernambuco em meados de 1849, já lá existiam vários estabelecimentos

comerciais, assim como um destacamento militar, com brancos, mulatos e pretos,

incluindo livres, libertos e escravizados, enviados das suas sedes em Luanda e em

Benguela.²³Por outras palavras, Moçâmedes foi fundada por gente da colónia de Angola

e não por luso-brasileiros.²⁴Do mesmo modo, Bernardino Freire é largamente elogiado

na historiografia como sendo abolicionista. Mas, neste contexto, é absolutamente

necessário lembrar que este indivíduo foi, em 1855, o quarto mais importante proprietário

de escravizados em Moçâmedes: possuía 57 trabalhadores escravizados, 34 homens e 23

mulheres.²⁵Assim sendo, o facto de que foi o único dos proprietários de carne humana a

encorajar a constituição de casais via matrimónios celebrados na tradição católica pode

muito bem ser interpretado não como um acto benevolente, mas como um incentivo para

manter os seus outros cativos, 30 homens e 19 mulheres, sob um controlo mais eficaz.

Se, em 1855, poucos casais legalmente constituídos existiam entre os escravizados

que residiam em Moçâmedes, algo relativamente mais comum eram famílias

monoparentais, formadas por mães de um ou mais filhos de tenra idade.²⁶Maria [n.º

²³De acordo com Alfredo de A. Felner, org., Angola: Apontamentos Sobre a Colonização dos Planaltos e Litoral do

Sul de Angola, Documentos. Lisboa: Agência-Geral das Colonias, 1940, 3 Vols., I: 16, existiam em Moçâmedes

(algures na década de 1840) nada menos que “120 escravos masculinos e 310 femininos, na maioria trazidos para o

sul pelos colonos, ou mandados pelo Govêrno”.

²⁴Curto and Desai, “The Early Demography of Moçamedes’; Curto, “Uma Vila Esclavagista”; Curto, “Escravos/as e

suas Ocupações em Moçâmedes”.

²⁵Curto, “Uma Vila Esclavagista”. Como vimos atrás, Abreu e Castro foi um dos primeiros luso-brasileiros a comprar

escravizados para desenvolver seus sonhos de proprietário de plantações em Moçâmedes.

²⁶É importante de notar que 8 crianças, com 5 anos de idade ou menos, não tinham sua mãe (ou pai) registado e, por

isso, eram presumivelmente órfãs: Francisco (n.º 817), 1 ano de idade, com “rosto oval (e) olhos vivos”; nascido em

Jao; Bernardo (n.º 818), 2 anos de idade, “reforçado, (com) rosto oval (e) olhos vivos”, natural de Moçâmedes; Delfina

(n.º 594), 2 anos de idade, nascida em Moçâmedes; Barbara (n.º 729), 2 anos de idade, “cara chica, braços muito

grosos, nariz muito chato (e) olhos vivos”, natural de Moçâmedes; Fermino (n.º 661), 3 anos de idade, “grosso, rosto

comprido, retinto, olhos vivos, (e) testa muito alta”, original de Luanda; Bento (n.º 497), 3 anos de idade, “rosto oval,

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486] com 32 anos de idade e natural da Himba, caracterizada como de “altura regular,

magra, retinta, rosto oval, olhos pequenos e amortecidos”, era mãe de Gertrude [n.º 488)

com somente 1 mês, “fula” e com “olhos grandes” e de Leonor [n.º 487] com 2 anos de

idade, “rosto oval, muito retinta, (e) olhos muito vivos”. Carlota [n.º 524], “alta, grossa,

rosto oval, alguns signaes de bexigas, olhos muito vivos, (e) feições regulares”, mulher de

20 anos e com origem no Nano, tinha uma filha, Juliana [n.º 526], “fula”, com apenas 2

meses. Joana [n.º 9], natural do Bihe, 29 anos de idade e descrita como “baixa, reforçada

... marca W sobre o peito esquerdo”, era mãe de Maria [n.º 10], “bastante fula”, com

somente 8 meses. Outra Maria [n.º 590], “alta, grossa, rosto comprido, muito fula, olhos

pequenos e vivos, (e) carimbo no braço direito que se não conhece”, com 30 anos de idade

e natural da Huila, era mãe de Joaquim [n.º 591], também com somente 8 meses, “rosto

comprido, olhos pequenos, (e) muito fulo”. Julia [n.º 640], natural do Nano, com 24 anos

de idade, “alta, grossa, rosto redondo, olhos vivos, (e) IDA nos peitos”, era mãe de

Domingos [n.º 641], outro menino com 8 meses, “rosto oval, olhos muito vivos, (e) testa

alta. Anna [n.º 743], com 28 anos, natural de Cassange, de “estatura regular”, mas “triste,”

era por sua vez mãe de Florencio [n.º 744), criança com 2 anos de idade, “afinado (e) olhos

vivos”. Faustina [n.º 752], caracterizada como de “estatura grosseira, regular, (e) M nos

peitos”, com 27 anos de idade e natural da Quissama, era mãe de Agostinho [n.º 753]

também com 2 anos de idade, “gordo (e) rosto comprido”. Maria [n.º 483), natural da

Himba, com 25 anos de idade, “alta, grossa, rosto oval, retinto, olhos pequenos e

amortecidos”, era mãe de Joaquim [n.º 484], com 6 anos de idade, “altura regular, retinto,

rosto oval, olhos muito vivos”. E, finalmente, Candida [n.º 498], 40 anos de idade e

natural do Bihe, “alta, magra, retinta, rosto comprido, olhos amortecidos, B no braço

direito e peito esquerdo”, era mãe de Antonio [n.º 499], com 7 anos de idade, “alto, magro,

rosto oval, retinto, (e) olhos pequenos”. Toda essa progenitura, um total de 9 meninos/as,

nasceu em Moçâmedes.

Outras crianças que se encontravam em famílias monoparentais chefiadas pelas

suas mães tinham nascido fora de Moçâmedes. Maria [n.º 565], jovem mulher de 18 anos,

natural de Novo Redondo, dita “alta, grossa, (com) rosto oval, olhos vivos, N nos peitos,”

era mãe de Henriqueta [n.º 566], com apenas 1 ano de idade, “rosto comprido e cheio (e)

olhos vivos”, e natural de Novo Redondo. Joaquina [n.º 579], natural do Libolo, com 30

anos de idade, “baixa, grossa, rosto comprido, fula, olhos vivos, (com) carimbo no braço

retinto, olhos muito vivos, (e) bonitas feições”, nascido em Moçâmedes; Vicencia (n.º 269), 4 anos de idade, “rosto

comprido, fula, (e com) as pernas arquadas”, natural da Huila; Benedito (n.º 236), 5 anos de idade, “rosto comprido,

feições regulares, (mas) cego do olho direito”, original dos Gambos; Maria (n.º 819), 5 anos de idade, “reforçada,

rosto oval, (e) olhos amortecidos”, nascida em Moçâmedes, Não sabemos quem cuidava destas crianças, nem como

foram cuidadas.

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e no peito esquerdo”, era mãe de Carolina [n.º 580], também com 1 ano de idade, nascida

em Luanda e descrita como de “rosto oval, retinta, olhos pequenos e vivos”. Julio [n.º 182]

com 1 ano de idade e natural de Benguela, era “filho da preta Marianna”, mulher “magra

(e de) olhos negros”com 24 anos de idade e natural de Catumbela. Margarida [n.º 190],

natural do Nano, com 40 anos de idade e, portanto, já senhora idosa, mas “alta, magra,

(e) feições regulares”, era mãe de Amelia, nascida em Benguella, com 2 anos de idade.

Catherina [n.º 47], caracterizada como “alta, gorda, muito retinta, rosto comprido, testa

alta, olhos muito pequenos, nariz e boca regular”, com 20 anos de idade e natural dos

Gambos, era mãe de Joana [n.º 48], com origem nos Gambos, 3 anos de idade, “rosto

comprido, muito retinta, olhos pequenos, nariz e boca pequena”. João Macaco [n.º 50],

com 4 anos de idade, “testa alta, nariz e boca pequena” e nascido em Mucimba, era filho

de Xinguba [n.º 49], de 25 anos de idade, “altura regular, gorda, cara pequena, olhos

pequenos, falta de um dente da frente no queixo superior e dois do inferior” e também

natural de Mucimba. Dolinda [n.º 473], natural dos Gambos, com 7 anos de idade, “alta,

magra, rosto comprido, olhos pequenos e vivos”, era filha de Roza [n.º 472], “retinta, alta,

grossa, rosto oval, olhos grandes”, com 28 anos de idade e nascida no Humbe.

Os filhos de tenra idade vivendo com suas progenitoras, nascidos em Moçâmedes

ou em outros lugares, não podiam contar com a presença do pai no lar. Essas chefes de

famílias monoparentais deviam assim assumir, sozinhas, a dupla responsabilidade de

cuidar dos seus filhos/as e de trabalhar para os sustentar. É interessante notar que

nenhuma escravizada chefiava família com filhos maiores de 7 anos. Esta terá sido, então,

a idade limite entre um jovem improdutivo dependente da sua mãe e um que, a partir de

então, estava apto para trabalhar?²⁷Numa sociedade escravagista como esta, a não

produtividade das crianças parece ter sido também algo que levava os senhores de carne

humana a não encorajar a reprodução biológica.²⁸

O trabalho das escravizadas em Moçâmedes nem sempre foi visível durante a

década de 1850, como se pode notar em informação oficial sobre ocupações oferecida em

vários documentos (ver Tabela 1). Os dados registados no códice Mossamedes, Livro_N.º

1 de Registro de Escravos, contribuem significativamente para corrigir tal lacuna.

Efectivamente, em 1855, as 198 cativas existentes em Moçâmedes encontravam-se

concentradas numa dúzia de ofícios (ver Tabela 2). Maria [n.º 824], natural de

Quilengues, com 13 anos de idade, “alta, reforçada, rosto oval, olhos vivos, beiços grossos,

27

Vanessa S. Oliveira, “Experiences of Enslaved Children in Luanda, 1850-1869”, Genealogy 8 (2024), pp. 1-13,

informa que crianças com 7 ou menos anos de idade trabalhavam na capital de Angola durante o mesmo período.

²⁸É impossível, desde os dados oferecidos pelo documento aqui em foco, determinar quantos casais “informais” de

escravizados poderiam existir então em Moçâmedes.

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G (dentro de um triângulo) nos peitos e muitas cicatrizes sobre o peito junto ao hombro

direito”, era engomadeira. Virginia [n.º 642], “alta, grossa, olhos vivos, (e) fula”, natural

do Bailundo com 14 anos de idade, assim como Mariana [n.º 820], natural dos Gambos

com apenas 10 anos de idade, “altura regular, magra, rosto, comprido, (e) olhos

amortecidos”, trabalhavam como costureiras.

Um grupo de sete escravizadas eram lavadeiras: Florinda [n.º 241], natural de

Quilembe, com 12 anos de idade, “estatura regular, reforçada, rosto oval, muito retinto,

olhos pequenos, (e) feições regulares; Sophia [n.º 767], “estatura regular, bem parecida,

olhos vivos e alegres”, natural do Lubollo, com 30 anos de idade; Maria [n.º 797], com 26

anos de idade, natural de Quilengues, e “estatura regular grossa, (e carimbo) do lado

direito”; Francisca [n.º 816], também natural de Quilengues e com 26 anos de idade, “alta

grossa ... (e) olhos vivos”; Chinangalla [n.º 821], de “altura regular (e) grosa”, natural de

Tiaca com 14 anos de idade; Catana [n.º 822], natural de Ganguela com 12 anos de idade,

“altura regular, grossa, rosto comprido, olhos amortecidos, (e) V S nos peitos”; Paschoa

[n.º 825], com 16 anos de idade, natural de Cumbe, “baixa, grossa, beiços muito grossos,

... cicatriz, falta-lhe quatro dentes de cima”.

Um outro grupo de sete escravizadas laborava como cozinheiras: Maria [n.º 240],

“alta, rosto comprido, nariz pequeno, olhos amortecidos, (e) ... uma pequena cicatriz entre

os peitos”, natural do Mocusso com 20 anos de idade; Carlota [n.º 394], natural do

Conhama com 18 anos de idade, “alta, magra, retinta, rosto comprido, (e) olhos vivos;

uma segunda Maria [n.º 719], com 24 anos de idade, também natural do Conhama, e “alta,

magra, rosto comprido, olhos vivos, (e) feições regulares”; Teresa [n.º 759], de “estatura

regular (e) reforçada”, natural de Cacullo com 16 anos de idade; Micaela [n.º 760], natural

de Maquicombo com 17 anos de idade, “alta, reforçada, fula, (e) M no braço esquerdo”;

Perpetua [n.º 792], de “altura regular, magra, olhos vivos, (e) tres salientes sob o peito

esquerdo”, natural de Angola com 20 anos de idade; Rachel [n.º 823], natural de Mocupo,

com 18 anos de idade, “alta, grossa, rosto oval, olhos vivos, (e) O nos braços”. Uma outra

escravizada, Emilia [n.º 24], com 18 anos de idade, natural dos Gambos, “alta, reforçada,

um pouco fula, olhos grandes, cara redonda, (e) nariz muito chato”, ocupava-se de lavar

e engomar roupa. Estas ocupações teriam principalmente feito parte dos serviços

oferecidos diariamente pelos senhores/as de escravos fora da “casa grande”.

Dentro das habitações de seus amos, 53 outras cativas eram ou serventes ou então

se ocupavam dos serviços domésticos. Fora deste universo doméstico, 44 escravizadas

laboravam exclusivamente na colheita da urzela, enquanto 80 trabalhavam em vários

setores da agricultura. Demais, duas escravizadas exerciam mais do que uma ocupação:

Calunga [n.º 768], descrita como “baixa, gorda, e “tem de menos o braço direito que foi

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amputado”,²⁹natural da Huila, com 30 anos de idade, empregava-se na agricultura e na

função de pastora, enquanto Joanna [n.º 9], natural do Bihe, com 29 anos de idade,

caracterizada como “baixa, reforçada, ... e (com) uma marca W sobre o peito esquerdo”,

trabalhava ‘na agricultura e serviço doméstico”.

Uma cativa em particular, por nome de Victoria [n.º 849], dita de “altura

reforçada, olhos vivos, (e) cicatrizes nas costas”, natural de Ambaca com 25 anos de idade,

tinha um ofício bem distinto: ama-de-leite! Assim, poucas escravizadas trabalhavam em

mais do que uma ocupação. Ademais, nenhuma foi registada em 1855 como possuindo

especialização em qualquer dos ofícios acima referidos. Isso dito, entre os principais

ramos de trabalho em Moçâmedes, as cativas somente não participavam em ocupações

do mar e da construção.³⁰

Embora em número bem inferior ao dos escravizados, assim como trabalhando em

menos ofícios, as 189 cativas existentes em Moçâmedes durante 1855 exerciam cargos

importantes nesta sociedade esclavagista de constituição recente. Mas pelo menos um

outro ponto importante pode ser extraído dessa situação. Concentremos a nossa atenção

nas principais actividades económicas então desenvolvidas nesta vila costeira tanto por

homens como por mulheres (Tabela 2). Entre os 196 trabalhadores escravizados

laborando exclusivamente no sector da agricultura, 80 (41%) eram mulheres.

No caso dos 100 cativos trabalhando na apanha da urzela, 44 (44%) eram

mulheres. E por último, mas não menos importante, entre os 110 cativos trabalhando

como serventes ou empregados/as domésticos/as, 53 (48%) eram do sexo feminino. Ora,

como estes três trabalhos representavam perto de 60% da totalidade das ocupações

exercidas por cativos, podemos afirmar que as tarefas específicas de género nas

economias africanas “tradicionais” simplesmente se rompiam com o tipo de escravidão

²⁹Esta cativa fazia parte do grupo de aleijados dentro dos 850 escravizados: sobre este assunto, ver: Curto, “Uma vila

esclavagista”, pp. 225-269.

³⁰É surpreendente, no entanto, não se encontrar referência a uma ocupação tipicamente feminina em Angola colonial,

especialmente nos meados do século XIX: a quitandeira. Ver, por exemplo, os trabalhos de Vanessa S. Oliveira

listados nas notas 4 e 5 acima, assim como “Baskets, Stalls, and Shops: Experiences and Strategies of Women in Retail

Sales in Nineteenth Century Luanda”, Canadian Journal of African Studies 54 (2020), 1-18. Para outros trabalhos

sobre as quitandeiras, embora menos pormenorizados, ver: Ana de S. Santos, “Quitandas e quitandeiras de Luanda”,

Boletim Instituto de Investigação Cientifica de Angola 4 (1967), 89-112; Pantoja, "A Dimensão Atlantica das

Quitandeiras”; Selma Pantoja, "Women's Work in the Fairs and Markets of Luanda”, in Clara Sarmento, org., Women

in the Portuguese Colonial Empire: The Theatre of Shadows. Newcastle upon Tyne: Cambridge Scholars Publishing,

2008, 81-94. Seria possível que, em Moçâmedes, em 1855, todas fossem mulheres livres ou libertas? Ou talvez as

quitandeiras servis estevam enterradas sob a categoria genérica de serventes escravizadas.

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desenvolvido neste e em outros contextos urbanos costeiros, com os homens forçados a

realizar uma série de atividades que antes eram restritas a mulheres.³¹

Embora os escravizados fossem numericamente superiores às escravizadas, como

se poderia esperar numa sociedade esclavagista de fronteira, as cativas participavam nas

mais importantes actividades económicas em proporções quase iguais às dos homens não

livres, incluindo na agricultura, na colheita da urzela e nos serviços domésticos. Desta

forma, os estereótipos de género tradicionais relacionados com o trabalho foram

quebrados.

Uma vez escravizados, quase todos os cativos teriam procurado regressar ao seu

estado anterior de liberdade.³²Entre os 850 cativos registados em Moçâmedes, em fins

de 1855, um total de 112 (13,2%) encontrava-se em fuga, removendo, assim, uma parte do

investimento de capital feito e do trabalho esperado pelos seus proprietários. Dentro

deste número, 39, ou pouco mais de um terço, eram mulheres. Reflectindo o peso do sexo

feminino na população escravizada em geral, isto quer dizer que a propensão das

mulheres a fugir não era menor do que a dos homens.

31

Numa explicação genérica do impacto da vinda dos europeus (presumivelmente incluindo os luso-brasileiros ou

“pernambucanos”) durante a segunda metade do século XIX, Nascimento argumenta que “[a] chegada dos europeus

e sua agricultura de larga escala [...] e o trabalho escravo promoveram rupturas no universo da região, introduzindo

novos hábitos, além da violência laboral como prática cotidiana. Mesmo a cultura extrativista sofreu modificações, a

coleta da Urzela ou esponjas era feita de forma muito residual pelos povos locais. Para as mulheres de igual forma,

muitas delas foram deslocadas do espaço da agricultura doméstica para trabalhos como os de lavadeiras,

engomadeiras, cozinheiras, prostitutas [...] muitos dos ofícios criados (ou redimensionados) por conta da presença dos

colonos europeus.” Ver: Washington Nascimento, Jogo nas sombras—realidades misturadas, estratégias de

subjetivação e luta anticolonial em Angola (1901—1961), Rio de Janeiro: Vitória da Conquista: Edições UEBA, 2020,

p. 159. Mas a outra vertente deste processo, homens escravizados forçados a trabalhar em ocupações pertencente

anteriormente ao mundo feminino, assim como mulheres escravizadas forçadas a fazer trabalhos anteriormente ditos

masculinos passa em silêncio. Como bem salientado por um observador da época, “Opinião do Snr. Bernardino Freire

de Figueiredo Abreu e Castro”, Boletim Official de Angola, N.º 611, 13 de junho, 1857, p. 7, “os pretos, segundo seus

uzos, não devem trabalhar na cultura, nem em serviços domésticos: sam as pretas. A profissão deles e caçar, pescar, e

carregar”.

³²William G. Clarence-Smith, “Runaway Slaves and Social Bandits in Southern Angola, 1875-1913”, in Gad Heuman,

org., Out of the House of Bondage: Runa ways, Resistance and Marronage in Africa and the New World. London: F.

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escravos fugitivos recapturados em Angola, 1846–1876”, Afro-Ásia 33 (2005), pp. 67–86, (re)publicado sob o mesmo título

em João José Reis and Carlos da Costa Silva Jr., orgs., Atlântico de dor: faces do tráfico de escravos. Rio de Janeiro:

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Enquanto algumas das fugitivas se tinham afastado recentemente do controlo dos

seus amos, outras já se encontravam em fuga durante anos. Uma das primeiras

documentadas foi Deambor, [n.º 598], que fugiu do seu proprietário em Março de 1852,

José Joaquim da Costa. Anna [n.º 731] fugiu do seu dono, Joaquim da Paiva Ferreira, em

Maio de 1854. E Clara [n.º 711] escapou em Janeiro de 1855 ao domínio de Francisco

Bernardo Lima. Estes três casos de fuga parecem ter ocorrido individualmente. Mas a

maioria das fugitivas parece ter escapado aos seus donos em grupo. Um total de 28, ou

quase três quartos de todas as mulheres em fuga, escapou ao cativeiro de Mariano José

Faria, que obrigava a totalidade dos seus cativos a trabalhar na agricultura. Entre elas

encontravam-se: Carolina [n.º 328], Leonor [n.º 329], Theodora [n.º 330], Joaquina [n.º

331] e outra Joaquina [n.º 332], que fugiram em novembro de 1852; Joana [n.º 334],

Vitória [n.º 335] e Perpétua [n.º 335], que se evadiram em Março de 1853; Leopoldina

[n.º 347] e Luiza [n.º 348], que fugiram em junho de 1853; Amalia [n.º 349], Emilia [n.º

350], Jezuina [n.º 351], Genoveva [n.º 352], Jozefa [n.º 353], Gabriela [n.º 354] e Teresa

[n.º 355], que também fugiram em junho de 1853; Rosa [n.º 356], Rita [n.º 357], outra

Rosa [n.º 358], Juliana [n.º 359], uma segunda Rita [n.º 360] e Paciência [n.º 361], que

se evadiram em agosto de 1853; e Catherina [n.º 338], Adelaide [n.º 339] e Christina [n.º

340], que fugiram em outubro de 1853. O momento destas fugas não prova

conclusivamente que tenham ocorrido no contexto de uma acção colectiva. O que é claro

é que, em pouco menos de um ano, José Faria perdeu 35% da sua força de trabalho

escravizada com tantas fugas de mulheres cativas, o que indica condições de trabalho

severas e/ou exploração sexual na(s) sua(s) propriedade(s) agrícola(s), assim como

respostas solidárias baseadas no género e bem planificadas.³³Infelizmente, ao contrário

das outras mulheres servis que trabalhavam em Moçâmedes, as escravizadas que fugiram

dos seus donos não tiveram as suas ocupações anteriores registadas, nem as suas

características físicas documentadas. É, assim, difícil analisar os motivos que as levaram

a escapar ao jugo dos seus donos.

Conclusão

33

Dois outros proprietários de escravizados sofreram fugas coletivas femininas, embora a uma escala muito menor.

Um deles era nada menos que Bernardino Freire de Figueiredo Abreu e Castro. Em março de 1855, quatro de suas

escravizadas escaparam do seu jugo: Catherina [n.º 763], Izabel [n.º 764], Thereza [n.º 765], e Quipalanca [n.º 765]:

estas mulheres, 4 dos 5 escravizados de Abreu e Castor então em fuga, certamente não pensavam seu amo ser

proponente da abolição da escravatura. O outro proprietário que vivenciou fugas coletivas de escravos foi Manuel

António Teixeira Monteiro. Entre os 42 escravizados que possuía por fim de 1855, 15 se encontravam fugidos. Quase

um terço destes servis, ou 4, eram mulheres: Quitulla [n.º 704] e Catherina [n.º 705] tinham fugido em junho de 1853;

e Queteria [n.º 702] e Laurianna [n.º 703] escaparam em fevreiro de 1855.

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Os dados encontrados no códice 2580, Mossamedes, Livro_N.º 1 de Registro de

Escravos, fornecem-nos assim uma quantidade incomensurável de informação relativa a

1855 sobre mulheres cujas vozes foram silenciadas pela violência da escravatura. Os seus

corpos escravizados evidenciavam não apenas traumas médicos, mas também muito

sofrimento nas mãos de outras pessoas.

As costas da já citada ama de leite Victoria [n.º 849], por exemplo, estavam

marcadas por cicatrizes. Ademais, os donos de cativos/as quase sempre tinham a sua

propriedade humana marcada a ferro quente, como se fossem gado. Marianna [n. 188],

com apenas 15 anos de idade, natural do Bailundo, “alta, (mas) magra (e com) olhos

amortecidos”, tinha as iniciais JDA estampadas no seu “peito esquerdo”: era propriedade

de João Duarte de Almeida, um outro suposto proponente da abolição da escravatura que,

depois de se ter mudado de Benguela, transformou-se no maior dono de escravizados em

Moçâmedes.³⁴E por último, mas não menos importante, Julia [n.640], com 24 anos de

idade, natural do Nano, e dita “alta, grossa, rosto redondo, (e) olhos vivos”, tinha a marca

IDA “nos peitos”: sua proprietária era a respeitável Dona Isabel de Austria, uma das

poucas mulheres que integravam o primeiro grupo de luso-brasileiros que se instalou no

sul de Angola.³⁵Qualquer solidariedade feminina que existia nessa sociedade não

ultrapassava as barreiras da cor e/ou da classe.

Em 1855, Moçâmedes apresentava uma proporção de apenas 3 mulheres para cada

7 homens escravizados. Esta situação demográfica criou um déficit feminino que

influenciou as relações sociais, o controlo senhorial e as dinâmicas de poder dentro desta

sociedade escravocrata. Apesar da maioria das mulheres escravizadas estar em idade

reprodutiva, a população servil simplesmente não se auto-reproduzia. A quase

inexistência de famílias escravizadas estáveis e a predominância de lares monoparentais

indicam que a reprodução biológica não era incentivada pelos senhores/as, reforçando

assim a dependência da importação de cativos com origens em outras partes de Angola e

além.

As mulheres escravizadas, embora numericamente inferiores aos homens servis,

desempenhavam papéis centrais na economia local, atuando na agricultura, colheita da

urzela e serviços domésticos, quebrando padrões tradicionais de gênero e sustentando a

base produtiva da vila.

Sabemos pouco sobre o que poderia ter sido a resistência cotidiana das

escravizadas neste contexto. Mas a resistência feminina não se limitou à sobrevivência

³⁴Curto, “Uma Vila Esclavagista”.

35

Ver a lista destes colonos reproduzida em Manuel J. de M. Torres, Moçamedes, v.1, Lisboa: Agência Geral do

Ultramar, 1974 [1950], pp. 479-481.

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cotidiana: em 1855, 39 mulheres servis se encontravam em fuga, a maioria delas em ações

coletivas, revelando assim estratégias solidárias e contestação ao sistema escravista,

especialmente em propriedades com condições socioeconômicas severas.

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Tabela 1. Ocupações em Moçâmedes, 1854-1860

1854

1857

1859

Escravos

1860

Escravos

Livres

Alfaites

4

2

4

6

4

6

Barbeiros

Caboqueiros

Calafates

1

2

1

2

Canteiros

1

8

1

2

1

3

14

1

12

2

17

2

13

3

21

Carpinteiros

Cavouqueiros

Ferreiros & Serralheiros

Forneiros

Latoeiros, Caldeireiros,

Funileiros

4

1

4

2

1

4

1

Machinista & Fundidor

Oleiros

1

3

1

3

1

Padeiros

Pedreiros

Sapateiros

Tanoeiros

2

4

6

3

2

6

1

2

9

3

5

16

4

8

1

25

2

9

36

6

9

Torneiros

TOTAL

44

64

44

84

(59.3%)

(65.6%)

Fontes: Annaes do Conselho Ultramarino, parte não oficial, Série I, Lisboa: Imprensa

Nacional, 1855, p. 200; Boletim Oficial de Angola, n. 662, 5 de junho de 1858, p. 4;

Boletim Oficial de Angola, n. 762, 26 de maio de 1860, pp. 8-9; Boletim Oficial de

Angola, n. 817, 1 de junho de 1861, pp. 2-3.

NB: É de notar que, tal como em Luanda, os escravizados que exerciam estes ofícios

trabalham maioritariamente desde ou em oficinas: Manuel J. de M. Torres,

Moçamedes, v.1, Lisboa: Agência Geral do Ultramar, 1974 [1950], pp. 383-387; Rosa

M. dos S. A. de Sousa, “Moçamedes, 1840-1907: contribuição para o estudo da história

Urbana de Angola”, v. 1, Dissertação de mestrado, Universidade de Lisboa, 2002, p.

227.

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Tabela 2. Moçâmedes, 1855 – Ocupações de Pessoas Escravizadas por Gênero

Ocupação

Agricultura

Agricultura e Pastor

Agricultura e Serviço Doméstico

Alfaiate

Escravizados

Escravizadas

Total

196

2

116

1

0

80

1

0

56

1

4

2

1

2

3

0

4

1

0

13

2

1

2

5

10

1

204

1

52

5

6

5

7

0

1

100

1

4

2

1

2

3

2

11

1

7

1

13

2

1

2

5

10

1

204

1

91

19

6

Ama de Leite

Apanha de Urzela

Caixeiro apprendiz

Calafate

Carpinteiro

Carpinteiro da Ribeira

Casceiro

Caseiro

Casteiro

Costureira

Cozinheiro/a

Cozinheiro e Barqueiro

Engomadeira

Lavadeira

Lavadeira e Engomadeira

Marinheiro

Marinheiro e Apanha de Urzela

Mestre de assucar e purgador

Oleiro

44

0

2

7

0

1

7

1

0

39

14

0

Padeiro

Pastor

Pedreiro

Pedreiro apprendiz

Pedreiro e Carpinteiro aprendiz

Pescador

Sangrador e Sangreiro

Servente

Serviço Doméstico / em casa

Tanoeiro

Tanoeiro apprendiz

Trabalha com enxadas

TOTAL

5

7

708

510

198

Fonte: Arquivo Histórico Nacional (Luanda), Códice 2580, Mossamedes, Livro_N.º

1 de Registro de Escravos.

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Recebido:05/04/2026

Aceite:23/04/2026

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